Below are the 20 most recent journal entries recorded in sikalov's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Friday, December 5th, 2008
7:10 am	Как от проказницы чумы, запремся также от зимы! Зима. Но крестьянин не торжествует, его лошадка снег не чует. На дворе +13… Думаю, не будет сильным преувеличением сказать, что в глобальном потеплении повинен – двигатель торговли. Только сегодня, едучи в метро, насчитал два рекламных лозунга: «Зимы не будет» и «Пусть зима никогда не придет в ваш сад». Ох уж эти мне рекламные камлания. Люди думают, что это игрушка. Сказал – и ничего, так, пыль пустил. Но в этой шуточной, казалось бы, попытке вмешаться в круговорот природы есть только доля шутки. На самом деле слово, тем более повторенное многажды, даже очень сильно меняет мир. В том числе и погоду. Так что сказали: «Как от проказницы чумы, запремся также от зимы!», - ан, вот и замок готов. (7 Comments |Comment on this)
Monday, February 4th, 2008
4:34 pm	Чуть размышлений о "понаехавших" http://www.zn.ua/3000/3050/61890/ Одной из проблем, связанных и с жизнью в регионах, и с национальным менталитетом в целом, является объективная тенденция к резкому возрастанию индивидуальной ответственности. Если раньше в социуме были худо-бедно саморегулирующиеся системы, а индивидом управлял коллектив, то сейчас весь ряд задач, некогда распределявшихся по социальным структурам и группам, стоит перед каждым отдельно взятым человеком. Надо ли говорить, что новый принцип жизненного устройства требует куда более высокого сознания? А в условиях, когда, казалось бы, все из возможных обстоятельств играют не «за», а «против», когда ситуации требуют молниеносных решений, принимающихся «в подражание большинству», собраться и произвести качественное воспитание себя нелегко. В этом и видится корень сегодняшних печалей — разрыв, зияние между сознанием и ответственностью. Ответственность возрастает, но сознание к этому не готово. Сегодня от человека требуется гораздо большее, нежели следование канве социально закрепленных способов поведения. Решающее значение приобретает индивидуальный выбор. Для нашего человека выбор представляет собой тяжелейший шаг, предпринимаемый в самом последнем случае, или, как сказал кто-то, «выбор — это когда уже вообще нет выхода»... (2 Comments |Comment on this)
Wednesday, December 26th, 2007
9:44 pm	"Отсутствиями, действенными в нас..." С наступающим Новым годом! Ничего не хочу писать. Давайте лучше немного поэзии. Рильке. Недостижимая и непостижимая одна бесконечная строка, живая настолько, насколько жива капля, появляющаяся из стебля сорванного цветка, как его продолжение, как будто он еще растет. Творчество поэта занимает всего три книги. Каждое его стихотворение безбрежно одиноко. Один из немногих поэтов, чьи стихи после их прочтения начинают звучать. Счастливый сад, в твоем целебном рвенье улучшил ты сокровище плода, продлив неуловимое мгновенье, в котором даже вечность молода. Прекрасный труд, великолепный строй ветвей, чьи зачарованы изгибы, в конце концов, летучие, могли бы воздушный обрести покой. Мой сад, мы братья. Разве что ни миг у нас не те же самые тревоги? Один и тот же ветер нас настиг, и мы с тобой нежны и строги. Рильке. Сады Тяжелый вечер. Никнет голова. В нас что-то проявилось. Мы молимся за узников, за тех, чья жизнь остановилась. А разве жизнь твоя не такова? Жизнь даже к смерти больше не идет, как заперта. Напрасна грусть, и сила, и полет: везде тщета. Дни постоянно топчутся на месте, срываясь друг за другом ночью в бездну; воспоминанье говорит: "Исчезну!", нет ни малейшей вести О детстве в старом сердце, только дрожь, и уподобить жизнь мы склонны дыбе, но это ложь: внутри судьбы мы все как в мертвой глыбе. Рильке. Сады Край молчаливый, где безмолвствуют прозренья, край, где свое вино, где помнит каждый холм о первом дне творенья, где время продлено. Край этот слишком горд, чтоб веку покоряться, меняющему всех; предпочитает он, счастливый, повторяться, как вяз и как орех. Край, где без новостей повсюду говор ясных неистощимых вод, и эти гласные средь каменных согласных струятся круглый год. Рильке. Валезанские катрены Все тот же крестьянский год вращается неустанно; Дева Мария и Анна приветствуют каждый плод. Потом они добавляют, что в прошлом затаено; согласно благословляют зернышко и зерно, и зелень видна временами мертвым, но все равно между ними и нами гроздья: к звену звено. Рильке. Валезанские катрены Разрушаясь в наши дни, что бы с ними не творили, башни помнят, как они в воздухе парили. Осиянный этот прах в дикой ветхости мрачнее; чем субстанция прочнее, тем навязчивее крах. Рильке. Валезанские катрены Книга бабочки - полет, не имеющий границы, если крылышки - страницы, а сиянье - переплет. Медлит на краю цветка, но читать не успевает, так как запахи впивает разные издалека, и любуясь лепестками, подражает им сама, очень схожая с клочками от любовного письма; написали, разорвали, клочья выбросили в сад, и дождется адресат этой весточки едва ли. Рильке. Валезанские катрены Круги моей жизни все шире и шире - надвещные - вещие суть. Сомкну ли последний? Но, видя в мире суть, я хочу рискнуть. Покуда вкруг Господа, башни веков, не вскинется дней моих тьма... Не важно кто - сокол я, вихрь с облаков, высокий ли стих псалма. Рильке. Часослов Когда б хоть раз так в сердце тихо стало... И все случайное, все, что мешало, все приблизительное, хохот рядом, все чувства с их неугомонным адом, я смог бы выгнать бодрствующим взглядом. Тогда б я мог Тобой, единым садом тысячелистным, на краю Вселенной - на миг улыбки мимолетной - стать, чтоб жизни всей вернуть Тебя мгновенно, как Благодать. Рильке. Часослов Ты знаешь, чего я хочу. Быть может, всего - во Вселенной: в падении - тьмы неистленной, во взлете - сияния... но умолчу. А сколько же тех - не хотят ничего - кто княжит и княжит, а чувство - мертво - сужденьями мысль утюжит. Но всякое рад Ты принять существо, что в жажде лицо заслужит. И всякому рад Ты, кто мнит Тебя чашею - ныне и впрок. Еще не остыл Ты, чудесный урок, и я окунусь в Твою глубь глубочайшую, где жизнь обнаружится тихо и в срок. Рильке. Часослов Со всеми я простился с давних пор, поскольку с детства я привык прощаться, но все же не могу не возвращаться возвратами освобождая взор. Не каюсь я и в том, что мне подчас являли вещи сладостное сходство, готовы подтвердить свое господство отсутствиями, действенными в нас. Рильке. Сады (2 Comments |Comment on this)
Monday, November 26th, 2007
2:45 am	Рассказывает австриец, живущий в восьмидесяти километрах от Вены. Ему шестьдесят лет, и он только что попробовал хурму, которой его угостили: - Это что, овощ или фрукт? - поинтересовался он. - Я, знаете ли, ни разу не пробовал ничего из фруктов, кроме яблок и груш, которые растут в саду возле дома. Я вот задумался, а почему, собственно? Добра всякого в магазинах много. Наверное, потому, что я каждый день в течение сорока одного года вставал в четыре утра, чтобы успеть на электричку до Вены. В провинции работу было найти невозможно, платить за квартиру в Вене слишком дорого. Каждую копейку мы откладывали, но деньги дешевеют быстрее, чем их копишь. Я работал на станке, потом стал мастером в цеху. С работы приезжал в шесть, в восемь ложился спать. В пятницу мог посмотреть телевизор, недолго, правда, а субботу и воскресенье мы с женой работали по дому и в саду. Один день в году, на рождество, мы собирались с приятелями в гастхаузе, пили пиво и играли в карты. Если разобраться, я прожил жизнь раба, и только сегодня понял это, оказавшись на старости лет без работы. Это была ужасная, монотонная, страшная жизнь, но у меня было убеждение, что только так и можно жить, так живут все, так жили и мои родители, и деды, и прадеды. А почему, собственно? Теперь у меня есть время подумать, и чем больше я думаю, тем страшнее мне становится. Мой сын не хочет работать, и дочь тоже, что-то изменилось. (10 Comments |Comment on this)
Tuesday, November 20th, 2007
4:28 am	Люди прошлого и настоящего Из беседы Людмилы Смирновой с Дмитрием Сергеевичем Лихачевым 14 февраля 1996 г. "Л. С.: Дмитрий Сергеевич, вы смотрите на фотографии людей, которые жили в начале двадцатого века, отличаются ли они от тех людей, которые окружают вас сейчас? Лихачев: Очень. Я даже не могу сказать, чем они отличаются. Это какая-то другая генерация. Совершенно другая. Ну, во-первых, было гораздо больше интеллигенции, и поэтому на улицах вы встречались с совсем другими людьми. Даже рабочие были другие... Допустим, была возможна забастовка учителей, но как бы они ни страдали, скажем, от низкой заработной платы (это уже в начале революции), но бросить детей, школьников для них было невозможно. Так же, как забастовка врачей. Это была совершенно невозможная вещь. И это видно по фотографиям, потому что дело не в том, красивее они были или некрасивее, они были добрее, вежливее, воспитаннее. Слово "воспитанность" у нас сейчас исчезло, а тогда различали людей воспитанных и невоспитанных. Если кто-то грубил, про него говорили: "Ну, что от него ожидать? Невоспитанный человек". А воспитанность была независимо от общественного положения... У меня до сих пор сохранилось отрицательное отношение к "шутам" (их называли шутами) - к людям, которые говорят небрежно, цедят слова, не уважая своих собеседников... Так что публика и на улице отличалась. Во-первых, все были прилично одеты. Вот эта мода на такое разгильдяйство в одежде появилась недавно, лет тридцать тому назад, когда появились хиппи, но тогда это считалось неприличным. Каждый старался одеться чисто. Скромно, может быть, не по моде, но чисто. Было уважение к себе и уважение к окружающим. Л. С.: Независимо от сословия? Лихачев: Независимо от сословия". Еще фрагмент: "...Достоевский был прихожанином церкви и встречался с моим дедушкой несомненно, потому что дедушка должен был с блюдом обходить прихожан и собирать деньги на содержание храма, на масло, на свечи, на расходы по отоплению. Целая шеренга служителей церкви обычно двигалась, и молящиеся разделяли деньги и понемножку клали на каждое блюдо. Это, между прочим, не было проявлением поповской жадности, как старались изобразить антирелигиозные люди. Если ты прихожанин церкви, то надо было жертвовать материально... Это входило в его религиозный христианский долг, в его послушание". Из воспоминаний дочери Дмитрия Сергеевича: "Папа выделяет несколько свойств интеллигента. Во-первых, умственный труд, во-вторых, «умственная порядочность», в-третьих, интеллектуальная свобода – свобода как нравственная категория. Не свободен интеллигент только от своей совести и от своей мысли. И наконец, интеллигента отличает непобедимое чувство собственного достоинства. Папа имел строгий характер. В доме он и мама создали большой порядок они никогда не выходили к завтраку плохо и неаккуратно одетыми: папа всегда был в галстуке, мама в платье, никогда - в халате; вставали рано, и я их успевала накормить завтраком перед уходом в музей; после этого он садился заниматься. В доме всегда был обед". Дмитрий Сергеевич словами его внучки: "Интеллигентный человек обязан вести дневник. Разговаривать по телефону можно только по делу и не дольше двух минут. Автоответчик – абсолютно неприличное изобретение. Дети за столом должны молчать, только если к тебе обращаются, нужно ответить. Спорт и танцы – бессмысленная трата времени. Главное – самообразование, нужно много читать. Интеллигентный человек должен в течение жизни собрать хорошую библиотеку по специальности. А еще дедушка говорил: «Занимайся музыкой больше, я так жалею, что меня не учили играть на рояле. Молись на ночь и крести подушку, читай «Отче наш»..." (Comment on this)
Thursday, February 22nd, 2007
4:04 pm	Овидий и история В давней статье "Овидий в изгнании" Гаспаров рассказывал о том, какие версии причин ссылки Овидия были популярны в различные эпохи: "Первый период - средние века и Возрождение: комментаторы Овидия еще не располагают никаким материалом, кроме овидиевых текстов и собственной фантазии, а фантазия эта небогата. Всему виной - языческое распутство. Второй период - к XVIII в. историки разбираются в лицах и датах, открывается одновременность ссылки Овидия и Юлии, является новая версия. Всему виной - любовная история. Третий период - трезвый XIX век смещает интерес с романтического аспекта событий на политический: Овидий пострадал за то, что участвовал в заговоре (или хотя бы знал о нем). Четвертый период - в конце XIX в. пробуждается внимание к темной, иррациональной стороне античного мира: неизреченная вина Овидия оказывается не политической, а религиозной, он то ли нарушил устав каких-то неразглашаемых таинств, то ли участвовал в магических гаданиях о судьбе императора. Наконец, наступает пятый период - и ХХ век, переживший фашизм, говорит: никакого проступка вообще не было названо, Овидию сказали: "ты виноват - тебя наказывают, а в чем виноват, ты сам должен понимать". Все эти гипотезы (кроме разве самых ранних) почти правдоподобны, но ни одна из них не убедительна до конца. Думается, что все же наибольшего предпочтения заслуживает последняя. (Овидий. Скорбные элегии. Письма с Понта. М., 1978. С. 199Ч200). "Проступка вообще не было названо..." Да. Ни убавить, ни прибавить. Добавить разве только - что история сама выбирает себе жертву: стоит компасу повернуться на полградуса, и вот уже жертва - ты. Об этом весь Кавафис, Кафка... да нет, пожалуй, все искусство ХХ века. (7 Comments |Comment on this)
Monday, January 29th, 2007
3:38 pm	Киев, 41-й год http://community.livejournal.com/interesniy_kiev/935246.html (3 Comments |Comment on this)
Thursday, January 11th, 2007
10:47 am	Про "Остров" для ШО «Остров» Павла Лунгина, «где бомж на плакате» (слова одного из зрителей), мог бы стать настоящим, большим кино, символическим, этапным, который свинтил бы тусклую глянцевую лампочку и заменил ее ожигающим факелом и о который, наконец, споткнулась и опрокинулась вся эта чехарда постылых лент — «халифов-на-час». Кино, просмотр которого превратился бы в сознательный выбор, труд души. Для этого были все предпосылки: и серьезность сюжета (почти Достоевский), и высокая проблематика (ведь когда в последний раз в России, да и не только, темой кино становилась схима, уход от мира, покаяние?), и присутствие в главной роли Петра Мамонова, не только редкого по масштабу дарования актера, но и одного из последних апологетов «внутреннего делания» (не зря же уехал жить в деревню, не зря использует любое интервью для проповеди; видать — болит). И все же «Острову» мучительно не хватает чего-то. Позже понимаешь причину: стилизация. Это не fake, не подделка, а ложь тонкая, но бьющая точно во вкусовой центр головного мозга. Когда ко всему «приделано» ощущение, хорошо передаваемое словечком «типа». Люди добрые, но этого не было в «Такси-блюзе». А ведь тот же Лунгин. Сизо-серые тона, в которых сделана лента, воспринимаются не как аскетичный минимализм, а как его красивая стилизация. Лица у анахоретов (Виктор Сухоруков, Дмитрий Дюжев) благополучные, холеные, и никакой грим не способен это скрыть; чувствуется, что в повседневной жизни артисты без нужды не рефлексируют, хорошо питаются и, слава Богу, по-настоящему не страдали, и нет им никакого дела до угрюмого жития в скиту. Хорошо еще, что лед становится опасно тонким в сцене практически финальной, когда Дмитрий Дюжев (отец Иов), доселе игравший лиц весьма далеких от подвигов смирения и отшельнических благочестий, несет крест. Нет, ребята, извините, не верю… Не верю в эту мультиплановость, универсальность, «невыносимую легкость» амплуа, которая почти всегда, за исключением редких, гениальных и счастливых случаев, отдает дешевкой. А может, то он несет крест на кино?.. Сказанное, впрочем, не относится к Петру Мамонову. Мамонов, который исполнил, вероятно, лучшую мужскую роль последнего времени, неподражаем и не старательно, но подлинно юродив. И тяжкий грех, совершенный его героем, ощущаешь как личное бремя — что называется, печенкой. Вот ради Петра Николаевича и стоит, наверное, посмотреть «Остров». Мамонов — кряж, сучковатая и узловатая, не испорченная лаком коряга, фактура и натура; он разрушает тонкую пленку глянцевитой драмы, прилежно отснятой дорогой камерой, сквозь него зримо видишь вьющихся и приплясывающих около человеческой души бесов. Единственное — Мамонов всегда играет себя, и в экзальтированной фигуре чудотворца-островитянина проглядывает то горький запойный саксофонист из «Такси…», то «шоколадный Пушкин», то «лысый брюнет» — нескончаемый мамоновский моноспектакль, который своеобычно претворен в фильме Лунгина. Может, оно и к лучшему. (11 Comments |Comment on this)
Wednesday, January 10th, 2007
10:49 am	Замечательная Анна Шерман... пишет в "Телекритике" (по поводу новогодней гламурной вакханалии): "Зритель же в качестве «отката» получает вылизанную телекартинку, в которой дежурная обойма попсовиков-затейников источает гламурный гламур в шике-блеске опостылевшего новогоднего антуража. И под финал видит небо отнюдь не в алмазах, а в логотипах торговых марок. В общем, верь, зритель, глазам своим – Новый год удался! Каждый получил свое." И дальше: "Можно много рассуждать о кризисе жанра, о кризисе кадров, и даже о кризисе восприятия. Но рассуждения эти, ставшие такой же дурной традицией, как и сами новогодние шоу – абсолютно безадресны и бесполезны. В них не нуждаются ни в очередной раз обманутый зритель, ни в очередной раз сорвавшие новогодний джек-пот производители и вещатели. Суть - в кризисе самой системы бесплатного телевидения, в которой зрителю отводится роль случайного наблюдателя. Он не платит. Следовательно – не он заказывает музыку. Что до рейтинга, то не будем забывать, что сама измерительная панель и создана, и поддерживается крупнейшими вещателями и рекламодателями для удобства взаиморасчетов. И зритель здесь, опять-таки, ни при чем." http://www.telekritika.kiev.ua/articles/158/0/8367/sherman_ny/ Только сдается мне, кабы телезрители платили, расклад был бы примерно тот же. Или нет? (1 Comment |Comment on this)
Friday, December 8th, 2006
10:48 am	http://www.borisfen-s.com.ua/project2_1_3.html.ru (3 Comments |Comment on this)
Thursday, November 30th, 2006
11:37 am	На сайте фильма "Остров" можно просить прощения http://choice.ostrov-film.ru/work/sorry/ Здесь больше: http://choice.ostrov-film.ru/work/confession/ http://choice.ostrov-film.ru/work/fate/ П.С. Интересно, а кто там прощает? (6 Comments |Comment on this)
Friday, November 24th, 2006
12:14 pm	3D начинает и выигрывает Очень здорово: http://www.entusbrazos.fr/ (2 Comments |Comment on this)
Wednesday, November 22nd, 2006
6:33 pm	Ветхий, очень ветхий... Писали изложение "Иов на пепелище". По-украински это будет "Йов на пепелищі". Один одиннадцатиклассник написал "Йоб на пепелищі". Другой написал - "Йог". А третий написал - "Мрію вступити до вищого вузу". ("Мечтаю вступить в высший вуз"). И все они там будут. (Быль) (3 Comments |Comment on this)
12:41 pm	Бройлерные менеджеры "Бройлерные менеджеры «поселились» сегодня повсюду — в крупных компаниях, в банках, в рекламных агентствах, правительственных кабинетах и в Верховной Раде. Этих людей не интересует жизнь, их интересуют ритуалы. Вы узнаете их по отсутствию идентификации — ни личностной, ни национальной, ни религиозной, ни даже половой. Зато они универсальны и имеют большой личный «разъем», в который можно воткнуть любой штекер. Пресс-секретари меняют хозяев, депутаты — партии (»стойла»), девочки из модных агентств жадно читают объявления о найме и завидуют неведомой Мане, которая уже в Корпорации. Эти люди взаимозаменяемы, ибо их «разъем» универсален: исчезни они завтра — найдут других, благо новый кабель — не дефицит. Они не дорожат ничем (кроме собственного имиджа) — и ими тоже никто не дорожит. Если вы услышите их разговоры, то у вас мгновенно появляется ощущение искусственности и придуманности их мира. Все эти «маркетинги», «таргет группы», «трейсинги», «бенчмаркинги», «кост-центры» — все это есть тарабарщина, лишенная смысла и чувств. Опознавательное мигание в темноте безликого тоннеля. Но они абсолютно убеждены в мощи и грандиозности своего интеллекта, и мне даже страшно представить, что было бы с этими людьми, если бы, отобрав у них телефоны и ноутбуки, их можно было на какое-то время оставить без зрителей и слушателей — наедине с собой. Ну, так, чтобы не перед кем было демонстрировать свою значительность. Выдержали бы? Выжили? Не уверена. Мы не заметили, как Украина становится страной людей, лишенных самоидентификации. Отряд безликих людей уже спешит навстречу вам, покачивая своим выдающимся «разъемом», в штанах этого сезона. И я не спрашиваю вас, пользуетесь ли вы порошком «Тайд». В конце концов, если даже нет, это они еще могут вам кое-как простить. Но то, что вы не читали интервью с Н. в модном еженедельнике, не были на аукционе свиней со Сваровски на гениталиях и (не дай Бог!) ходите обедать в забегаловку напротив офиса — этого они вам не простят никогда." http://www.pl.com.ua/main.php?Date=2006-11-22&artID=391 (3 Comments |Comment on this)
11:25 am	Правда ли, что музыку Шнитке стали исполнять реже? Или мне кажется? (Comment on this)
Tuesday, November 21st, 2006
6:06 pm	Конвергенция культур Любой ли новый эон начинается с отрицания? "Они ничего не сделали"; "они принесли вред". Было ли так всегда? Мог ли бы Ю.Лотман сказать то же самое про Томашевского, про Ярхо? Мне кажется, небезынтересная, хоть и не безэмоциональная дискуссия, в которой, возможно, неправ и я, недодумав что-то либо просто применив резкие суждения, в результате чего получилось "то же самое". Дмитрий Быков здесь: http://aaazzz121.livejournal.com/14461.html?thread=31613#t31613 Константин Крылов здесь: http://aaazzz121.livejournal.com/14461.html?thread=35453#t35453 (Comment on this)
3:48 pm	К определению интеллигенции (вот задача-то!) По случаю 100-летия со дня рождения Дмитрия Сергеевича Лихачева в сети обязательно будут происходить дискуссии вокруг понятий "интеллигенция" и "интеллигентность". Споры таковые, как правило, ни к чему не приводят, так как одни не знают, принадлежат они к интеллигенции или нет, и, если да, то по каким критериям; другие же (таковых большинство) и не хотят принадлежать, предпочитая иные дефиниции: профессионал etc. В основном, обсуждение выстраивается вокруг пары: умственная деятельность - этос. Здесь чаша весов то и дело склоняется то в одну, то в другую сторону. Есть сторонники определения интеллигента как человека, который занят умственной деятельностью, вне его нравственного облика; есть, напротив, те, кто чересчур пристально рассматривает этическую составляющую и слов, и дел - таковые больше склонны трактовать интеллигента как "человека с совестью". Дальше начинаются территориальные (оказывается, что, кроме как в России (шире - СССР), нет больше нигде такого понятия) и хронологические (не секрет, что понятие "интеллигент" возникло сравнительно недавно, и оттенки его менялись практически каждые пять-десять лет, уж во всяком случае с каждым поколением) неувязки, в которых дискуссии увязают, как в масле, так как оказывается, что чистого определения "интеллигент" нет; более того, непонятно даже, какими качествами человек должен обладать для права именоваться "интеллигентом"; часто сами эти качества являются либо противоречащими друг другу, либо вовсе взаимоисключающими. И вообще, что это: класс, страта или разрозненные индивиды, которых произвольно объединяет сама эпоха? Возможно, я и не прав, но думаются мне в связи с этим три вещи. 1. Интеллигент не производит материальные блага и не работает в сфере услуг и развлечений (entertainment). 2. Поскольку значительно вариаризировались материальные блага, раздулась сфера услуг и особенно сфера массовых развлечений, произошла нивеляция и развенчание всех видов ценностей, понятие "интеллигент" теперь значит не больше, чем "дворянин" и остается сугубо в прошлом, а уцелевшие интеллигенты находятся в адекватных ситуации условиях. 3. Чтобы узнать квадрат, мне нужно лишь увидеть, одинаковы ли его стороны и составляют ли углы девяносто градусов. Наиболее спорный момент: мне кажется, интеллигент узнается интуитивно, однако практически с той же точностью, с каковой мы определяем свойства предметов. Отсюда вывод: интеллигентность - форма качества. Перед вами - два интеллигента. Они принадлежат разного рода деятельностям. Один из них уже умер, другой, слава Богу, жив. Один из них мужчина, другой - женщина. Один из них дан на фото, другой - на видео. 1. http://community.livejournal.com/obraz_avtora/12919.html?mode=reply 2. http://www.youtube.com/watch?v=pZKClBBCsYY Ведь вы же не опровергните, что эти люди являются интеллигентами. (2 Comments |Comment on this)
10:17 am	В "КоммерсантЪе" Рубрика называется - "Культура и спорт". Какие могут быть соображения по этому поводу? То, что лежит на поверхности, - аудитория того и другого столь мала, что решили объединить. Но вроде бы спорт - там все в порядке... Некуда приткнуться "культуре"? Лучше бы тогда ее в "Политику", честно говоря, или в "Финансы". Дело в том, что "КоммерсантЪ" уравнивает поход на стадион и поход в театр. Кстати, надо пойти туда и туда, посмотреть - может быть, эти два заведения уже ничем не отличаются? (12 Comments |Comment on this)
Monday, November 20th, 2006
1:39 pm	Будь скромным Быков расправился с Лихачевым еще девять лет назад. "Культ "интеллигентных манер" Лихачевым прокламируется постоянно. Достаточно сравнить ответы Окуджавы и Лихачева на вечно задаваемый им вопрос о том, что такое интеллигент. Главной чертой интеллигентного человека Окуджава считает самоиронию. Лихачев больше всего говорит о скромности. О, эта скромность! Я окончил десятый класс в 1984-м, аккурат накануне перестройки, и живо помню, как скромность в советской школе возводилась в перл создания, а любой хоть чем-то выделяющийся из массы типаж объявлялся выскочкой, бросающим вызов коллективу! И как странно было мне всегда слушать Лихачева, зовущего к старомодности, сдержанности, чистоте языка - и ни словом не упоминающего о таких непременных чертах интеллигента, как трезвый и честный взгляд на себя, отказ от сотрудничества с преступной властью, готовность пожертвовать собой ради своих личных убеждений и нежелание, неготовность падать в общую мясорубку ради великого принципа! Есть и еще одна непременная черта интеллигента - для него личное, индивидуальное всегда выше толпы, и он никогда не подлаживается ни к ней, ни к верхушке общества. Интеллигентность Сахарова была не в том, что он тихо говорил и не считал для себя возможным сидеть в присутствии женщины, которой не хватило стула. Интеллигентность его была в честности, трезвости и отваге." http://old.russ.ru/journal/ist_sovr/97-08-14/bykov.htm Для Быкова, видимо, это была такая мантра собственного кредо, после произнесения - публикации - каковой он уже НА МИСТИЧЕСКОМ УРОВНЕ мог позволить вести себя нескромно. Позже с Аверинцевым (уже покойным) расправился К.Крылов. "Аверинцева назвали – с придыханием - гуманитарием европейского уровня. Что это такое, никто толком себе не представлял: в смутно колыхающейся дымке плавал немецкий филолог позапрошлого века, помноженный на "ницше", "йозефа кнехта" и пару раз виденного итальянского профессора из левых, заезжавшего в какой-нибудь Тбилиси на какое-нибудь разрешённое местными большевиками научное тусовище. Но Сергей Сергеевич этому размытому образу вполне удовлетворял. Извечная советская allotria находила в С.А. свою образцовую противоположность. ........ С другой стороны, выдающийся учёный – это прежде всего социальная роль. Аверинцев отыгрывал её блестяще. Тут на него работало всё, включая смешные привычки и физические недостатки – пресловутые шарфики, в которые он кутался "от простуды", или его знаменитый голос, абсолютно пародийный, "утячий" (им он читал стихи; и не просто читал, а выпустил, "когда стало можно", несколько грампластинок). Но зато Алексей Фёдорович Лосев (человек, мягко говоря, непростой и противоречивый) не возражал против аттестации Сергея Сергеевича в качестве "своего ученика": кажется, никто больше в эту категорию не вписался, несмотря на обилие заявок". http://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=180 Никто не застрахован от небытия; может статься, через сто лет будут помнить Быкова и Крылова, а Лихачева и Аверинцева забудут. И все же я призываю тебя, читатель: будь скромным. Потому что это красиво. (25 Comments |Comment on this)
Friday, November 17th, 2006
4:59 pm	К предыдущему посту Перечел... Не понравилось... Много фамильярности, коей я не выношу. Надо над собой работать. Когда я писал для СН, я писал для Сергея Васильева, а не для воображаемых читателей. Тогда было легче. Я видел перед собой его лицо и слышал ироничный голос. Да... (4 Comments |Comment on this)